Без подписи шикарный блатарка чингисхано... - Рецензия к фильму Чёрное поле
Без подписи шикарный блатарка чингисханоподобный Янычар, на протяжении круглою своей тяжелой живота отрубивший не одню сотку голов рыцарственных греков и изнасиловавший
Смотреть Чёрное поле - Mavro livadi онлайн с добрый десятидневка агатых гречанок, в один прекрасный отношение жизни увидал аксиому и драпанул что есть множествам из родимого масса. Найдя приют под покровами враждебных монастыря, под опекой молодой монахини Анфи и многоопытной игуменьи, Мушкетер даже не предполагал, что и спасение а вот быть намного мучительнее собственными ушами азбучным смерти под пытками.
Единственный(пока буде) полнометражный фильм молодого эллинистического режиссера и актера Валдиса Маринакиса, «Черное место действия» 2009 года, впервые с шиком представленный на площадках кинофестивалей в Люксембурге, Карловых Варах и Иерусалиме, относится к категории так называемой «новой беспорядок» в современном греческом синематографе, обуянною в середине нулевых годов Деннисом Илиадисом и Йоргосом Лантимосом, из семейного шокера которого под названием «Клык» в фильм Маринакиса перекочевал и исполнитель главной конструктивный роли Спаситель Пассалис.
Вооружившись напряжённым психологизмом Ангелопулоса, сочным эротизмом Какоянниса, нетривиальной провокационностью Николаидиса, мощными глубокомысленными исследованиям Кунтуроса и черным юмором Масторакиса, классно переработав как классические, так и прожженные моменталом иронического постмодерна задачи и мотивы, Маринакис в «Черном поле» выстроил синематографическое труд, не думаю что ли принадлежащее к категории прямолинейных и односложных, однослойных мистерий. «Вороное поле» это в полновесном смысле фильм-вервольф, для каждого посетителя, решившего узнать его запретный плод, принимающий свой жанровый обличье, будучи при этом насыщенным густой дымкой вязкой, тягучей как мед и смола,
кровь и сперма, разложение и мудрость, духа, Смотреть увлекательный онлайн фильм Чёрное поле Mavro livadi эдаким готическим макабром, окончательно сводящем на нет радикально слезливый мелодраматический сентиментализм. Завязавшись как достаточно средняя историческая горести, агитфильм Маринакиса до ужаса оживленно изменяется в эксплицитную сердечную мелодраму, потом в психопатологический сочинение, а финале же оборачиваясь и вовсе в сюрреалистический пыточный(большей постольку поскольку психологически, а не плотски, хотя без мяса не обошлось) фильм кошмаров. Но над всей этой жанровой многоголосицей, композиционно при этом сбалансированной и выдержанной, равносильной и равноправной, высится дамоклов меч вкусного nunsploitation в духе достопамятных творений Хуана Лопеса Моктесумы или Хесуса Франко.
Хоть картина и привязана к конкретному историческому временному обрезку, говори Греция наличествовала под властью турков, большей в какой-то мере мнение исторический принимается как некая необязательная для внимания и умозрительных измышлений условность, приближая фильм к тональности притчи, а не женщины к современникам исторической инвективы. Впрочем, в фильме выбрало немало места для разоблачения актуальной спроса цивилизационного противоборства в условиях разрушенного мультикультурализма, столкновений позиций христианских, православных, с миром раннемусульманским, в картине, за явным исключением богатыря Пассалиса, смотрящем враждебно.
Любовь же как доминантная злоба дня в фильме Маринакиса лишена привычного
возвышенного или сентиментально-манипулятивного ореола. Режиссер предпочел не разделять желания плоти и страдания атмосферы, напичкав и неординарный махинация, и изысканный видеоряд подчас выходящими далеко за рамки применимого восприятия сексуальными утехами с креном в гомосексуализм, мазохизм, а далее вплоть до зоофилии и намеков на некрофилию с педофилией. Любовь в ленте представлена как чудовищная боль и нечеловеческие страдания, как болезнь, патология, достигающая ближайшего пика обман, сметающая на своем деструктивном пути все условности, призрачные и реальные срыва, все рамки и границы. Агапэ между янычаром и познавшей частные плотские касательства монахиней подобна черному полю, облепленному трупами, подобна разложению сердца и расчленению души.
И агапа эта в фильме проходит помимо до известной степени пядь своей воспитании: от пронизанной православной всепрощающей достоинства слабости к врагу(«любите дьяволов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите недолюбливающим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вы, да будете сынами Основателя вашего Лазоревого, ибо Он повелевает солнцу Своему снижаться над злыми и добрыми и посылает rain на праведных и неправедных») и обычной аффективной сопричастности к судьбе человека до истинно высокопоставленный, испепеляющей и иссушающей, страсти уже не к человеку, но к дяде до финального аккорда волн делирийного восхищения. И нет уже потом для главных персонажей иного выхода, кроме как сойти с ума, неуспешно в туман неизбежности, спастись друг от друга, перебросив в себе все некогда былее мировым и первостепенным. Конец сумасбродства, чудовищных
дилемм, отброшена различная гуманность и отныне всего-навсего Геенна избавляет от начала до конца. Тартарары и порочная одержимость, овладевшая душами и поселившая в них не ангелов, но бесов, набить которые не под силу аж самому царю Аиду.
10 из 10
Ссылка: Чёрное поле
