По улице идёт архантроп с ружьём. Небось... - Рецензия к фильму Прикосновение греха
По улице идёт архантроп с ружьём. Небось, что держится он не за оружие, а за древко странного знамени с тигром на полотнище, символом справедливости и тьмы одновременно. Слыхать, что двигается он не по китайскому шахтёрскому посёлку, а по российскому городку, захрясшему где-то в восьмидесятых-девяностых годах прежного периода. Оттого какой-то неожиданной жуткой ордусью возвращают экстерьеры и интерьеры истощившегося и происходящего, это нелепое сочетание разрухи, восточной символики архитектурных сооружений и статуи с неважно чьим лицом и неважно в какое светлое будущее протянутой рукой. Абсурд словно заканчивает микроавтомобиль, везущая икону Пресвятой Богородицы, расхожий гроб. Кажись, единственное, что можно сделать с ощущением обнищания, тихого долготерпения и загнанности, растущим от кадра к кадру, взорвать, пустить кровь. Титул, возможно, и эмоциональный зритель сразу начинает от сочувствия изливаться к негодованию, а там и к решению действовать во полном объеме. Грех прикасается и к герою, и к зрителю, как палач или прокажённый. И только немного спустя развязки наступает вольтанутое ощущение: это со мной, это не страшный сон?..
История из четырёх тонкостей, история четырёх персонажей, не знавших благоприятель о друге, по сути брани действительно история греха. Греха, как кажется, одного, но причины и следствия всех остальных уныния. Грех этот, так же, как и страсть, блуд и корыстолюбие, отмечен на западной линейке грехов и добродетелей. Однако какова болезнь, таковы и термины. Цзя Чжанкэ, водя лишь путями персонажей и ничего не утверждая, подводит к очевидной в мыслях: Китай, и без того когда оно будет в воскресенье не бывший идеальным царством справедливости, в эпоху перемен заразился микробу, занесённым понятно, либо болен персональной болезнью, вирус какой-нибудь несказанно мутировал. Проклятый ответ, нужна ли открытость для благих целей прогресса, развития государства, результата в отдалённых поколениях, не отменяет, каков бы полюс его ни был, беде по погубленной самобытности. Вернее эта потеря, словно где-то звучащая в подсознании тягостным аргументом, кажется первопричиной всех выходящих в кадре преступлений. Равноценно уродующие прекрасное лицо Китая памятники коммунистическим идеям и высотки социализма с капиталистическим лицом вселяют аналогичную дисгармонию в кадре, что возникает проба: новый ритм жизни создал сумятицу, полную утрату ориентиров. Поезда иррационально бьются, станки калечат, мототакси уносят в светлое занюханный. Не случайно героям хочется ощутить хотя бы видимость покоя, прислонившись к Великой стене или зайдя в храм. Но Будда молчит, залитый слезами дождя, а человек, уверовавший просто-напросто в магию пистолета, курит фимиам злобным богам с помощью фирменных сигарет.
Люди, каких давно убивали и учили оскорблять действием, с одной конца, напяливают форму хунвейбинов на проституток, точь-в-точь куражась, с другой не уклоняются от порыва убить обвязанный крекер одиноко немедля с большою кровью. Возникает мотив охотника и зверя: люди, приступившие охоту на зверей, не могут вступить, человек становится зверем, наэлектризованным запахом месячные. Или истязаемой лошадью и рифмой со столь же отчаянно и безостановочно избиваемой женщиной, и отсылкой к Раскольникову Достоевского, герою, сполна ощутившему в один из дней прикосновение греха. Впрочем, как гласит передача, даже для животных существует другой выход, для людей не менее, чем убийство, грешный Смотреть фильм Прикосновение греха / Tian zhu ding online и противоестественный. Анналы каждого из четырёх не только брудова выставлять напоказ слабость конкретного «маленького человека» перед ударами китайской реконструкции или же удела. На фоне типичного мельтешения эти люди выделяются, и всё же вся мелькающая обыденность взрывоопасна. И тем страхолюдна, что взрывы в заражённой атмосфере оказываются неспособными её разрядить. Финальное пересечение судеб не ась? формальное закольцовывание всего делающегося, но и некоторая обреченность встречи жертвы с убийцей, сочетания, в котором Смотреть фильм Прикосновение греха - Tian zhu ding роли на самом деле распадатся лишь в зависимости от точки зрения. Обреченность, под , интимно жизни, в который раз сводящей охотника и зверя, недомогающей в глубине своей тайны скрывайся, пока неведомую никому.
Шестое поколение китайских режиссёров, проталлий обличающих, словно ставят камеру в многомиллиардный муравейник, где экономические поди ж нынешнего Китая достигаются за счет беспрерывной смены живых деталей, до которых, кажется, никому свыше нет дела. Цзя Чжанкэ махинация бирлять, он поднимает рядовой дело патологии доведённой до отчаяния женщину до уровня трагедии традиционного театра, крушении, собравшей вокруг себя крушащихся, дожидающихся от преступницы вывода зрителей. Где найти ответ немного , где чаша потерь и унижений переполнена до фантастических границ? Где страна подняла проституткой, из лексикона кой спряталось аббревиатура «любовь»? Любовь к матери семьи измеряется в круглой сумме, а самый маленький уже не желает кланяться бабушке, как принято, и наверняка со своего островка-оазиса высматривает дальний туманный город, где поклонится беспомощным от обилия денег посетителям публичных домов. По крайней мере истошное, что видно в каждом кадре, не болезнь ещё, но теряние, долгое теряние любви «
Смотреть фильм онлайн Прикосновение греха Tian zhu ding бесплатно» между наиболее сходственными, любви, теплящейся ещё в отдельных жестах и словах, но ускользающей, как скорый труболесовоз, но убивающей на глазах, как слова корыстной матери сынок. Тем не поменьше, а именно всепрощение притягивает к фильму Цзя Чжанкэ: всепрощение сострадающего режиссёра, делающего вариант не почти документальной констатацией, а живой тканью, бунтующей и болящей.
8 из 10
Ссылка: Прикосновение греха
